Sosyal Medya

Makale

Yeniden İhya Hareketi Nereden Başlamalı?

tarihinde yayınlandı.

12 Eylül darbesinden sonra o zamana kadar her ÅŸeyi gündelik siyasetin tesirinde kalarak deÄŸerlendirenler bir boÅŸluÄŸa düşmüştü. Ãœmmet birçok genç evladını yitirmiÅŸti; birçoÄŸu da hapislerde çürüyordu. SoÄŸuk savaÅŸ sürüyor, sömürü bütün acımasızlığıyla devam ediyordu. Gençleri her türlü suç örgütlenmesinin içine çeken, onlara devrim ve kurtuluÅŸ vaat eden liderler ortada yoktular. Birçok genç sıktığı yumruÄŸuyla baÅŸ baÅŸa, çaresiz kalmıştı. KiÅŸilik haklarını ve özgürlüğünü yitirmiÅŸ gençlerin kendi derdine düştüğü, ümitlerin yitirildiÄŸi bu ortamda kenar semtlerden birinde bir adam, kendi halinde, yerel, gösteriÅŸten uzak, mütevazı bir çalışma baÅŸlatıyordu. Açgözlülüğü, hoyratlığı, hazcılığı, tembelliÄŸi bir kenara itiyor, dinin yeniden ihyası için gerekli örnek bir neslin yetiÅŸmesine yönelik gücünün ve kısa sayılabilecek ömrünün yettiÄŸi oranda çalışıyordu. 

Rasulullah’ın (sav) sünnetini ihya edip hayata geçirmek, bidatten ve bidatçilerden kaçınmak, Ä°slâm davetini yeryüzüne yaymak, sünneti öğrenmek ve öğretmek, ilmi öğrenir ve öğretirken edebe riayet etmek, âlimlere saygı göstermek, Kuran ahlâkıyla ahlaklanmak isteyen talebeleri bulmak ve onları yetiÅŸtirmek onun için her ÅŸeyden önemliydi. Bunun için hem camii cemaatiyle hem de üniversitelilerle bir araya gelmeye gayret ediyordu. Bu gençlerin üzerine titizlenmesinin en önemli göstergesi, onları sonuna kadar dinlemesi ve özgürlüklerine saygı göstermesiydi.

Ülkemizde geleneklere bağlı ve dinle geleneği birbirine karıştırmış, fetva ve cennet garantisi arayan delikanlılarla, batı tarzında yetişmiş, gelenek ve dinin, özgürlükleri kısıtladığı yargısıyla araya mesafe koyan gençler acaba hangi merkezde biraya gelebilir sorusunun cevabını önemsiyordu.

Aradığı yer cami idi. Günde beÅŸ vakit felaha çaÄŸrılan bu yerde imamlık yapmak onun en büyük avantajıydı. Herkesin eÅŸit ve takva esaslarına göre bir araya geldiÄŸi bu yer, namaz kılınmanın ötesinde, bir mektebe dönüşmeliydi. Yanında çay ocağı ve kütüphanenin hâkim olduÄŸu bir dershanenin olması, BayrampaÅŸa Muradiye Camii’nin mektebe dönüşmesini kolaylaÅŸtırıyordu.

Hocaların ve cemaatlerin tekelinden kurtulup herkesin dinine sahip çıkması, bireysel olduÄŸu kadar birlikte sürdürülecek sahih kaynaklardan yapılacak okumalarla gerçekleÅŸebilirdi. Bunu için ilk ÅŸart Arapça’nın talep edenlere öğretilmesi ve dolayısıyla sahih metinlerin kolay ulaşılabilir olmasıydı. Bu arada Ahmet SarıoÄŸlu Hoca kitapların orijinal metinlerini kısıtlı bütçesine raÄŸmen kendi imkânlarıyla karşılayıp oldukça hacimli bir kütüphane oluÅŸturmayı da ihmal etmiyordu...

O dönemlerde öğrencilere dinin esaslarını öğreten yerlerin sayısı azdı. Özellikle üniversiteli kız öğrencilerle ilgilenen belki de hiçbir yer yoktu. 1977–1984 yılları arasında Hukuk fakültesinde okumuÅŸ olması onun üniversiteli gençlerle bir araya gelmesini kolaylaÅŸtırıyordu...

Ahmet SarıoğluHoca daima camide bulunur, ondan hangi vakitte isterseniz ders alabilirdiniz. Camide ibadetinizi yapmanızın yanında, çay içer, arkadaşlarla sohbet eder, kütüphaneden faydalanır, ders görür ve sosyal olayları değerlendirebilirdiniz. Bu, cami merkezli bir ihya hareket sayesinde halk ile modern bireylerin eşitçe bir araya geliyor ve kardeş olmalarına imkan sağlanıyordu.

Ahmet Hoca, elindeki kitaplarıyla, kahvehane, esnaf dernekleri, kitap evleri, üniversite kantinleri ve konferans salonlarında, köylüsünden kentlisine herkesi eÅŸitlik üzerinde kardeÅŸ olmaya, cami merkezli bir ihya hareketine davet ediyordu. Öğrencilerine daima “Dininizi öğrenebilir ve her ortamda Ä°slam’a göre bir hayat sürebilirsiniz” güvenini kazandırmaya gayret ediyordu.

O zamanlar fıkıh, ilmihal kitaplarından ibaret sanılırdı. Bu kitaplarda din, mecburi kaideler olarak sıralanır, kaynaklardan hiç söz edilmezdi. Ahmet Hoca “Fıkhu’s Sünne” adlı eserin tercümesine talip olup, mezhebin, sünnet üzerinden delileri bilinerek öğrenilmesine gayret etmiÅŸti. Bu konudaki ataklığı onun suçlanmasına sebep olsa da o, dinin kaynaklarından öğrenilmesi ve öğretilmesi fikrinden asla vazgeçmedi. Ayrıca BayrampaÅŸa çevresinde yer alan imam arkadaÅŸlarıyla yaptığı derslerle onların da camii merkezli dini ihya hareketine katılmasına destek veriyordu…

Ä°nsanın, gassalın eline bırakılmış meyyit gibi bir ÅŸeyhe teslimiyetini savunanlara, ‘mürid’ iradesine sahip çıkan insan olduÄŸu teziyle karşı çıkıyor ve kemale ulaÅŸtıran dini terbiyenin aslında sünnete var olduÄŸunu savunuyordu. Hadis okumalarıyla, sade bir hayatı, cömertliÄŸi, fedakârlığı, adil olmayı, diÄŸerkâmlığı ve etraftaki zulümlere engel olmayı teÅŸvik eden bir mürÅŸit profili çiziyordu.

Gençliğinde gördüğü medrese eğitiminin yanında İstanbul Hukuk Fakültesini bitirmesi de onun adalet anlayışını şekillendirmişti. Öğrencileriyle bir metni bağlamından koparmadan çözümlemeyi öğretirken aslında hayatta karşılaşılacak olayları nasıl yorumlanacağını öğretiyordu.

Camide herkese açık olarak verdiÄŸi tefsir derslerine Sahih Buhari dersini de eklemiÅŸti. DüzenlediÄŸi Mehmet Akif’i anma gecelerinde günden güne anlamsızlaÅŸtırılmaya çalışılan, vatanını ve milletini sevmek ve bu anlamda milletiyle iç içe olma duygusunu canlı tutuyordu.

Sorulara rahatlıkla “Bilmiyorum, araÅŸtıracağım.” diye cevap verebilmesi, dini anlama ve anlamlandırma gayretinin önemli bir parçasıydı. O öğrencileriyle yaptığı derslerde bildiklerini aktarır, bilmediklerini de onlarla birlikte araÅŸtırırdı. Ä°lmin yüklediÄŸi sorumlulukları taşımayı baÅŸaran iradesini bu yolda seferber eder, doÄŸru bilgilenme ve bilgilendirme için hiçbir fedakârlıktan kaçmazdı.

Hoca insanlığın içinde bulunduÄŸu kaosun, baÄŸnazlıkların, her türlü adaletsizlik ve zulmün, Ä°slam’ın temel kaynaklarından güç alan, cami merkezli bir yönelimle ortadan kaldırılabileceÄŸine ve dünyanın adalet, özgürlük, refah baÄŸlamında yeniden inÅŸa edilebileceÄŸine inanan bir müceddid idi.

Ayrıntıya boÄŸulmak yerine dinin genel ilkeleri vurgulardı. Öğretmeye azimli olduÄŸunda hiçbir olumsuzluÄŸu bahane etmez, sabah namazında ders görmek isterseniz, o 10 çocuklu babayı bütün gayretiyle karşınızda görürdünüz. Söylemiyle çeliÅŸmeyen duruÅŸuyla doÄŸallığın timsaliydi. “Fetvaya talip olan taklit ehli olmaktan kurtulun.” diyerek kaynak eserleri anlamaya yönelmemizin vacip olduÄŸunu hatırlatır ve terk edilen kaynaklara dönmemizi salık verirdi.

Aslında, cami merkezli bu ihya mektebinde arzuladığı ÅŸey, Kuran ve sünnete sahip çıkan, özgür ve sorumluluÄŸuna müdrik bireylere istikamet vererek bir medeniyetin inÅŸasıydı… Ä°nsanların, dernekler veya vakıflar yoluyla deÄŸil, eÅŸitliÄŸin hâkim olduÄŸu, takvaya çağıran camii içinde edebi ve tadili erkâna uygun eÄŸitim almasını saÄŸlayan davetin önemine inanırdı.

Model insanlara uymanın salık verildiÄŸi, taklit ehli olmanın ötesine geçmenin adeta yasaklandığı bir dönemde “bir Müslüman birey olarak kendiniz olmaya çalışmalısınız” fikrini önemserdi. Böylece dine uymanın, özgürlüğünü kaybetme sebebi sananlara iyi bir çıkış yolu öneriyor, modern hayatla beslenen bireyselliÄŸe, bir sorumluluk ve istikamet sunuyordu. Ä°slam’ın, aklını birilerine teslim edip baÅŸka bir kalıba sokulmak olmadığı, bu cami merkezli mektepte öğretiliyordu.

Hoca, soru sorarak sonuç almak isteyenlere pirim vermez, cevaba giden yolu gösterirdi. Ä°nsanların bir arada yaÅŸamalarına mukabil tek baÅŸlarına hesap verecekleri bilincini, herkesin yaptığının sorumluluÄŸunu üstlenmesi ÅŸeklinde öğretirdi. VerdiÄŸi derslere “Kim bu derste bir yanlışımı görüp düzeltmez, benim ahirette zor durumda kalmama razı olanın iki elim yakasındadır” uyarısıyla baÅŸlardı. Hâlbuki birçok “üstat” sözünün kesilmemesini, sessizce dinlenmesini özellikle tembihliyordu.

Hoşgörü sahibi olması, herkesin fikirlerini sonuna kadar dinlemesi, onun özgürlüğe düşkünlüğünün tezahürüydü. O ötekileştirip küçümseyen, kimseyi beğenmeyen biri değildi.

Kurgulanmış, statüko hâlini almış, donup kalmış her şeyle mücadele ederdi. İçinde yaşadığımız dünyanın dönüşüm ve değişimlerini takip ettiği hâlde oluşturulmuş sahte gündemlerin tesirinde kalmak yerine, sahih bilgilerle yetişecek Müslümanlarla gündemi belirlemeye talipti.

“…Her kim de bir ÅŸahsın hayatını kurtarırsa sanki bütün insanları ihya etmiÅŸ gibi olur”(Maide / 32) ayetini, dini sahih kaynaklardan öğrenen, iradesine sahip, ihlâslı ve istikamet sahibi insanların yetiÅŸtirilmesi ÅŸeklinde anlıyordu.

Ahmet Sarıoğlu bu dünyayı bulduğundan daha iyi bir yer olarak bırakmaya gayret etti.

Arkasında; Allah’ın hükümleriyle hükmetmeye talip olan,

Mülkün Allah’ın olduÄŸuna bilinciyle sahip olduklarını ihtiyaç sahipleriyle paylaÅŸan

Ä°zzet ve ÅŸerefin sadece Allah’ın yanında olduÄŸunu bilip takvaya yönelmek isteyen

Kulluk sorumluluÄŸunu her ÅŸeyin üzerinde tutan bir cemaat bırakmaya gayret etti…

Yani bütün ömrünü cami merkezli ihya mektebini kurmak yolunda tüketti…

Şu anda o mektebin kapısında,

Yavrulamış bir güvercin ve özenle ördüğü aÄŸlarıyla bir örümcek nöbet beklemekte…

 

 

Henüz yorum yapılmamış.

* İşaretli tüm alanları doldurunuz.